Piazza Martiri

Vennero, ispirati dalla Musa, e si posarono là dove il

mare risuona lungo la riva. Musa chiamarono il luo-

go che li ispirò e ancora si chiama Musedu.

 

Costruirono un castello a torre, in pietre grosse, sim-

bolo, richiamo e difesa, e lì rimasero i vecchi. 5

Altri si avviarono verso il campo; c'era il fiume sen-

za alberi e solo cardi, e lo chiamarono Cardedu.

 

Altri si avviarono verso il bosco, verso l'alto, e tro-

varono i lecci, buoni boschi, e lo chiamarono Ilixedu.

 

Lì si fermarono per secoli e costruirono un castello 10

a torre in pietre grosse su buone terre rialzate, con

vista del mare, a Taccu.

 

Crebbero di numero, nella nuova patria, simile, sem-

pre rivolti al sole, da cui erano venuti.

E venne un giorno che nuove genti vennero dal mare. 15

Portavano mercanzia ma non avevano il dono della

stessa progenie. Non portavano amore ai luoghi, alle

origini, e non si fermavano.

 

Qualche donna pensava si potesse mercanteggiare,

ma non serviva. 20

Frutti della terra e la lana erano abbondanti e le po-

polazioni di Taccu spesso rivedevano i discendenti

degli Achei rimasti ad onorare la Musa e più vicini

al suo canto.

 

Ma presto saggi dissero che era meglio rientrare. Si 25

vedevano monti luminosi al bagliore del sole, luo-

ghi piovosi e il fiume d'inverno s'ingrossava a segno

delle bagnate valli dei monti.

 

Più navi venivano, e i saggi insistevano! Così le nuo-

ve famiglie, i piccoli figli, salirono verso le luci del 30

tramonto.

Qui il luogo era più alto e la vista maestosa.

Costruirono un castello a torre a pietre grandi che i

fratelli rimasti a Taccu chiamarono Perda 'e Sorris.

Le sorelle sposate erano andate coi loro figli. E lì 35

presero ad adorare il Sole e più su eressero un altare

naturale ai loro sacrifici.

 

Qui si riunivano in primavera, al sostizio, ed era l'oc-

casione per incontrare i parenti di Taccu e quelli ri-

masti a sentire il canto della Musa, nel luogo degli 40

Antichi.

 

Il luogo fu chiamato Pàulis dai tanti bambini che

c'erano ed era dedicato ai nuovi dell'anno, alle novi-

tà.

Poi si ritornava ai campi seminati, agli orti, alla lana, 45

ai tessuti.

 

Per i telai si facevano i pesi in argilla e si cacciava

ancora con le buone pietre di granito forate, che abili

artigiani costruivano con maestria, senza romperle.

 

Verso il mare ormai non c'era più attività e si vedeva- 50

no navi salire e scendere la costa. Navi veloci, ap-

procci di mercanzia ormai evitati.

Qualche nave Achea aveva portato la voce che all'al-

tezza delle grandi Kale c'erano scontri e i nuovi si

sistemavano sulle isolette o in rifugi protetti e poi via. 55

L'interno era attraente, buoni fiumi, buone sorgenti,

buona selvaggina, anche buon paesaggio. E così si

saliva.

 

Da Pàulis tracciarono una strada lungo la Serra del

monte e apparvero alla vista del monte del Tramonto. 60

Maestoso e barbuto, dotato di boschi lanuti, fino al

piano che dedicarono alla Luna e tutto intorno c'era-

no le sorgenti del Padus.

 

Quassù la popolazione crebbe. In estate si veniva su,

e anche chi era rimasto a Taccu trovava le sorelle di 65

Perda 'è Sorris.

 

Presto ci fu una grande quantità di popolazione. Si

costruì un grande castello a torre e i vecchi indicaro-

no il loro Re. Altri erano andati anche più indietro,

dietro Monte Armidda e Perda Liana e altri sotto il 70

più grande padre del tramonto che vegliava sul son-

no.

 

Si prese ad andare a Serri una volta l'anno. Si pote-

vano vedere tutti gli Achei, i parenti di quelli che

erano partiti insieme ai nostri avi che si erano fer- 75

mati a Musedu. Lì si era bello. Era tutto come in

Antico, ai tempi del viaggio, verso l'isola più gran-

de del mare Verde.

 

Ora che nuove navi portavano mercadanti e sempre

diventava difficile ritornare verso dove erano partiti 80

gli Avi, si videro un po’ perdere i valori di libertà e

di onore; ma quando c'era uno scontro i Mercadanti

fuggivano rapidi.

 

Sull'altopiano dedicato alla Luna la reggia dominava

la valle che gli antichi avevano salito e che scende- 85

vano spesso per le coltivazioni. La strada principale

era quella che portava dal sito dedicato a Selène, attra-

verso la Serra, ai luoghi del bosco primario di Ilixedu

e al Cardedu, e di lì al luogo delle Muse del canto.

 

Verso una Focea minore seminarono grano. Lì all'e- 90

state si faceva la festa del dio che aveva dato l'aratro

e perciò più frutto della terra.

Lì presto vennero tutti al primo caldo dell'estate, poi

indietro al castello dei Sulis, a quello delle Sorelle, e

gli altri risalivano più piano l'antica strada che ave- 95

vano disceso.

Un giorno venne il turbine.

I mercadanti portarono i loro nemici, che sottomisero

le città in costa. Su ci furono tuoni e lampi e poi si

fece una cerimonia, più in basso, verso le fonti di 100

Marcìa.

Ci fu una sepoltura. Eroi furono sepolti con i loro pet-

torali di fàlere guerriere.

Nuove case furono costruite, quadrate e murate. Si

prese l'uso di più comodità. La vicinanza della terra 105

e meno freddo fecero più ricco il nuovo abitato.

 

Le fonti erano tante e quelle del Padus facevano fiumi

per gli orti. Le pietre vennero spaccate e molti orti si

ebbero.

 

Su a Selène si saliva a trovare i luoghi degli Avi, a 110

portare il mangiare alle loro tombe ,che avevano sì la

forma del toro che aveva dato ricchezza dalla terra,

ma erano più vicine al simbolo della origine vera.

Si saliva per fare legna, per gli orti estivi che vi era-

no coltivati in montagna. I nuovi vi costruirono pic- 115

coli santuari ai loro dei.

Gli dei degli orti e gli dei dell'acqua. I Geni e le Ninfe

del luogo.

 

Molti salivano sul vecchio castello caduto e guarda-

vano il mare lontano, lì dove erano arrivati gli Avi. 120

 

Di qua si vedeva tutto il mare e ora le navi erano più

frequenti e molti abitavano le città dei porti: Merca-

danti e nuovi venuti.

 

Molte vigne furono messe e molto vino si faceva e

molti furono chiamati coi nomi delle cose del vino: 125

Cuboni, Carrada,Doa.

 

Tutto era ora coltivato e molti andarono per mare di

nuovo perché soldati, e altri poterono rivedere le città

che in Acaia si chiamavano Olbia e Tiana e racconta-

re di questa isola grande nel mare Verde dove erano 130

arrivati gli Antichi Achei.

 

Poi venne l'ombra e tutto fu dimenticato, e qualche

bambino raccoglieva i cocci di mattone di case qua-

drate nascondendoli nei muri di pietra insieme ai pez-

zi di antiche mole. 135

 

Gli antichi parlavano e i nuovi non sapevano, perché

l'ombra aveva cancellato soprattutto il racconto degli

Avi.

 

Grandi costruttori, fermi nei valori dell'onore, non po-

tevano essere dimenticati. 140

Tutto parla di loro, fuori le grandi opere lasciate che

non il tempo distrugge e dentro gli Dei Mani.

 

M.P.

 

 

 

Quell'anno potevo andare in vacanza in montagna, venti giorni.

Il bosco era vecchio e non fatto di recenti lecci, ma di buone querce, col piazzale dell'ostello di fronte al Gennargentu. Un gran numero di bambini di molti paesi.

Tutto organizzato un po’ spartano. Quaranta rubinetti in fila per il mattino. Letti sotto le querce che quell'anno proliferavano di bruchi delle foglie e cadevano quasi sui letti dalle fronde che avanzavano sulla finestra. Poi i bruchi giravano dappertutto ed era pericoloso non vederli girare intorno al letto perché pungevano.

Gran scoperta furono i bagni, di montagna, in buone vasche del fiume scavate sulla roccia o tra le rocce.

Si passava per un sentiero, quando si arrivava vicino ad un ricovero fatto di capanne con lastroni di legno di quercia per i maiali; erano suggestive con quello spreco di legna buona per una funzione di capanna.

C'erano tre o quattro ricoveri simili ed erano lunghi sei o sette metri.

Ma l'attenzione fondamentale era perché c'erano le pulci, stare alla larga, anche se la curiosità per il luogo di quelle capanne strane era forte.

La vasca nel fiume era discreta, forse venti metri, e veniva divisa in nuotatori e non nuotatori da una corda e io mi consideravo un poco nuotatore perché alcune volte ero andato al mare. Intanto era una cosa inaspettata e si andava al fiume ogni due giorni.

Quel bosco intrigava ricordi di banditi, i carabinieri facevano la scorta alla corriera e si vedevano a volte coi loro mitra, e qualche volta da vicino conversavano.

Si sentivano allora storie di Monte Maore, di Gairo ed ogni tanto qualcuno diceva "òi unu a Gairu".

Ci fu una gimcana, una gara complessa di velocità, destrezza e conto. Vinsi il premio.

Poi si parlò della salita al Gennargentu, si doveva partire al mattino, le 3, molte ore di salita, età minima! Chissà?

Venni incluso per la gara vinta e così si partì, al buio, sentieri sterrati, la diga, poi la collina, poi un lungo trasferimento fino al lato Bruncu Spina. Lì la salita, piano, in fila, un grande uccello volava via disturbato, qualcuno accusava qualche difficoltà.

Verso la sommità passavamo su una pietraia, lato Nord e lì sotto, sotto i nostri piedi, sotto le pietre, si sentiva uno scroscio d'acqua, molto alti, vicino alla cima.

La luce ormai schiariva le cose.

Si diceva che da lì si vedeva Cagliari, a volte.

I resti dei mufloni avevano generato ciuffi di vegetazione. Altri segni erano gli alberi di Ontano lungo le canalette di scolo dei fiumiciattoli e delle sorgenti, a levante.

Il ritorno era lungo e si era stanchi; l'arrivo ai rubinetti con l'avviso di non usare sapone.

Un giorno venne uno con un cartone a forma di gradoni a V e disse che si trattava della tomba gigante.

Si intese che la tomba era interrata con le pareti a V capovolto ad aggetto (dei gradoni). Ci recammo sul luogo verso Pira Onni e trovammo una piccola altura, al passo da cui si vedeva Pira Onni. Qui ci furono indicate le pietre in circolo largo per raggi di trenta quaranta metri con l'idea che Oranti si disponevano in quei cerchi per categoria sociale, verso l'esterno.

Quel cartone a forma di V a gradoni per la tomba gigante rimase in mente a lungo perché sembrava che le tombe dovessero essere accatastate secondo quei gradoni a V capovolta. Restavo a volte sorpreso nel vedere tombe giganti con contorni chiari tutte disposte sul terreno senza alcun segno di sotterraneo.

Così si andava avanti senza conoscere alcunchè di antico, ma questi antichi parlavano. Il museo di Cagliari era pieno di tante cose interessanti, anche ori, monete, etc.

Tutto sembrava gratis, un di più, di quel nulla che era detto di essi.

Poi la città ti riassorbiva. Le cose di città, le ragazze, gli studi, fare o non fare l'Università.

Anche questa, come i relitti archeologici, era un di più, un regalo, ma non più a Cagliari.

L'antica Roma appariva dappertutto ma si viveva col senso del trapassato e del non influente sul presente.

Ci furono i gloriosi anni '60 della tranquillità e degli studi. Interessanti. L'antico, curiosità!

Vennero distruttori di Società e di Stati e tutto fu sovvertito.

Più spesso vediamo la antichità con l'idea che quelle cose vogliano dirci qualcosa, di difficoltà già note, di distruzioni a cui il ricordo degli antichi può dare una spiegazione, un già visto. Si ritorna a Bau Mela, alla morena fluviale, al fiume dove i bambini pescarono con le mani 120 trote e c'erano pietre degli antichi.

 

La corsa dei cavalli a Sa Serra

(Vendemmia a Tucci)

 

Cavalli al galoppo ansimanti passavano a gruppi, leggeri, portando solo le bertule che avrebbero riempito al ritorno.

Già non era più il tempo andato quando tutti quei colli erano vigneti e le grosse vigne facevano cento, centocinquanta cavalli d'uva.

Era passata la dannata peste dell'uva col suo lascito di povertà e molti erano dovuti partire per l'America. Lo zio aveva caricato una botte di vino sul carro e l'aveva portata a Portu. Lì aveva venduto il vino e si era comprato un biglietto per l'Argentina ed era partito. Altri peggio dovevano scalpellare le botti per il tannino guadagnando qualche lira.

Ma la valle aveva ripreso altre colture, non tutte vigne, ma orti, mandorli e frutta.

L'inverno era lungo ma i più non lavoravano la valle. C'erano molte attività anche nell'abitato.

Molte erano le scuole, fino alle superiori, e poi uffici di ogni genere: catasto, finanze, registro ed ogni altro ufficio di una sotto prefettura.

Il Ministro aveva detto che lo aveva visto, vi era venuto per una ispezione da alto funzionario. C'era un teatro, e l'attrice ormai vecchia aveva detto che si, lei ci aveva recitato un'opera teatrale, a quel teatro lì ricavato tra i muri di granito.

Tutto sembra parlare d'altro, e già al teatro si vedevano dei buoni film, quasi settimanalmente, poche lire.

I cavalli e i cavalieri erano frequenti. Film Western da fare invidia e poi l'Ancillotto e Re Artù, sempre cavalieri e cavalli.

Un giorno notai briglie di lusso, ancorchè di tempo addietro. Frugando, trovai un vecchio sperone e poi un altro. Ma erano senza allacciamenti, arrugginiti.

Così prima una lima, poi una prova, e sì lo sperone si lucidava, era in bronzo, ben funzionante.

Mancava la pelle, gli allacciamenti.

Così un giorno si fece una cinghietta dal calzolaio. Lo sperone era a posto.

Lo provai un giorno sul cavallo. Era troppo perfetto. Ben limato sulla rotella e tagliente, aveva colpito il cavallo che balzò in avanti nella marcia, scuotendosi tutto.

Cos'era successo? Nulla naturalmente fu la risposta. Non si poteva usare!

Così rimase il problema di correre sul cavallo.

Ma rimase sempre un problema.

Così che quando i cavalli correvano sciolti alla vendemmia perché avevano scaricato il carico un certo entusiasmo prendeva nel vedere i cavalli in corsa, anche in gruppo, guidati o legati gli uni agli altri dalle funi.

Lì a Is Orgiolas, dove da tempo immemorabile si trebbiava l'orzo ed ora la biada e il poco grano, e dove gli antichi erano saliti dal Mare lungo la strada da loro costruita e che ha dei profondi solchi nel terreno perché è tanto vecchia e scavata dalla pioggia e dal vento, correvano i cavalli.

Era un passo quasi pianeggiante che stava sul chinale del terreno, Sa Serra, e di qua si vedeva il mare Acheo e di là il Monte del Tramonto. Maestoso e barbuto.

Fatta tutta la salita si respirava una brezza fresca, un vento leggero che avrebbe fatto pulire il grano e la biada, e che a giugno aspettavano dormendo sui covoni di biada e di grano finchè venisse.

Ora a ottobre il vento era più frequente e bastava aspettare la caduta del sole, là dietro il Monte del Tramonto, quando l'ombra saliva a proteggere l'altro lato della Valle.

In quel momento la brezza spirava e i cavalieri e i cavalli erano stanchi. Ma quella brezza li incoraggiava per l'ultimo carico, l'ultimo viaggio di quel giorno e così, per incoraggiarsi, correvano sfrenati verso l'ultimo lavoro con un buon vento e andavano incontro alla fine della giornata.

Così si poteva sentire chi certamente sentendosi contento e forse invidiato diceva che lui aveva corso anche con dieci cavalli.

Durezza Achea che oggi adoratori della Dea Fenicia cercano di distruggere proponendo falsi dei che chiedono sacrifici umani e la rottura della uguale progenie.

Oggi i cavalli sono a vapore e si è rotta l'intesa del cavaliere col cavallo e i cavalieri vengono spinti a combattersi anziché a gareggiare in capacità personale.

Inaspettato il culto dei valori non personali ma di distruzione, instillati dalla Dea Fenicia, che prendono la mente dei figli di navigatori onorati, costruttori invidiati, costruttori di Società e di Stati.

Oggi distruttori di Società e di Stati hanno avvelenato i pozzi Sacri della vita del villaggio e non c'è arroccamento verso il centro custodito dai Monti del Tramonto e dell'acqua.

I falsi dei Fenici propongono la ricchezza sottratta, ma fatta dal Dio Acheo costruttore, come mezzo per distruggere la vita dei villaggi.

La tentazione è forte come ai tempi in cui molti cedettero ai mercadanti e finirono schiavi. Non c'è posto per la Dea Fenicia che dà schiavitù e povertà. La scelta è nei monti dell'onore e della libertà e non nella accondiscendenza al danno.

 

Il castello di famiglia dei Sulis a Taccu

(Sulis o Solis le popolazioni del Sole che vedevano sorgere il sole)

 

Vennero avanti nel bosco di lecci sempre un po’ guardando verso il mare per orientarsi.

Erano saliti verso il punto in cui una grossa roccia di granito rotonda prendeva tutta la parete del piccolo monte sotto Monte Astili a sinistra.

Questo Monte fu chiamato poi così dagli altri perché chi vi rimase era rimasto tanto lontano e non poteva vedere gli altri e sentiva la lontananza.

A destra la strada nel bosco era un po’ più agevole perché tra le pietre grosse di granito bianco a grappoli c'era lo spazio di piccole radure scoperte.

Salirono più in alto, quasi alla base di Monte Astili e lo videro finalmente da vicino che si alzava come una piramide, con i suoi carrubbi grondanti verso la punta e non più i lecci.

Ma volsero lo sguardo e la gamba altrove.

Verso l'alto seguendo in parallelo alla costa il cornicione di quell'altopiano che ora si chiama Taccu e che rappresenta un piano irregolare che dà un rilievo verso la pianura dove si vede il mare delle origini, dell'approdo, dove ancora stavano i vecchi che avevano costruito una torre castello a Musedu, in onore della Musa del mare che risuona lungo la riva e che aveva guidato col vento di levante e poi con lo scirocco le navi.

Si avviarono in un bosco non troppo fitto, interrotto spesso da ampi carrubbi che facevano la gioia di chi vedeva quanti armenti o cavalli potessero nutrirsi.

Videro poi molti cinghiali che stavano lì per la stessa ragione per cui altri pensavano agli armenti e ai cavalli.

Ma ci volle tempo. Esplorarono i piani e i piccoli rilievi e sui rilievi per orientarsi intagliavano dei segni sulle pietre.

Camminarono qualche giorno, nel bosco, e cercavano sorgenti, acqua, che là sulla cima poteva essere proprio difficile da trovare.

Si rivolsero verso oriente nel bel mezzo del Taccu e presero a sporgersi verso il mare.

Ad un certo punto videro aprirsi un varco nel terreno, un piccolo vallone, di la si vedeva il mare e incominciava la discesa. Erano un po’ lontani, ma in fondo rivedevano il mare.

Guardarono attentamente la zona. C'erano molte pietre di granito e grosse. Un piccolo solco d'acqua nascondeva una buona sorgente. Pensarono agli orti, al pane e al mangiare. Piantarono alberi di fichi così che pure il dolce fosse garantito in estate, e i bambini giocavano coi carrubbi che sono dolciastri e morbidi.

Si incominciò a costruire la torre. Alcune pietre erano vicine. Alcune poi, in loco, facevano da base al Nuraghe.

Il lavoro durò a lungo. Ma insieme si costruivano le case più piccole, coi circoli coperti e la vita incominciava ad essere regolare.

Si fecero degli orti e si seminò la verdura e i fagioli. La frutta oltre i fichi e l'uva col suo colore.

Quando si costruiva la torre tutti dovevano aiutare, e uno faceva il maestro di costruzione: aveva già lavorato a costruirne altri.

Certo servivano argani e forza, leve di legno che il buon leccio non risparmiava. Poi si aiutavano costruendo una rampa in terra o facendo oscillare le grosse pietre e mettendo sotto ogni volta delle tavole fino a farle salire a livello che serviva e qui spostandole con le leve di leccio venivano sistemate nel muro della torre.

Ci voleva arte. Le pietre dovevano combaciare bene senza legante ed erano scelte una per una.

Ma non ci volle molto. Il muro fu alzato, le capanne piccole erano animate e il villaggio si godeva il mare dell'oriente e così vedeva l'ambìto mare delle origini che aveva portato gli Avi.

Li chiamarono Sulis, o Solis, perché erano rivolti verso il Sole.

Lì crebbero i figli e i figli, e poi fu detto di essere prudenti perché si erano viste nel mare navi non Achee e queste venivano di meno.

Così le sorelle che si erano sposate pensarono a spostarsi sull'interno.

Partirono e percorsero il Taccu verso Occidente. Videro delle belle valli luminose salire fino ai Monti del Tramonto.

Si fermarono a metà, metà coperte verso il mare che non vedevano più, ma vedevano il monte del Tramonto e la sua bella Valle che poi chiamarono Su Acu. Florido di ogni frutto e ricco di olio, il luogo riceveva l'ombra del Monte del Tramonto che li proteggeva. Anch'esse costruirono una torre e i fratelli di Taccu la chiamarono Perda e Sorris.

 

 

S. Vincenzo

 

Non sempre andando a trovare gli zii si poteva trovare tanto movimento.

Una volta arrivammo tre o quattro cugini e dopo i saluti girammo per il paese, a partire dalla parte alta.

Là entrando in un negozio, sotto una bella casa, vicino a una fontana, chiedemmo qualcosa e la signora ci riconobbe: Il figlio di Maria! i figli di Erminia!

Poi proseguimmo a girare per il paese in festa, con ragazze in giro e uomini al bar.

Anticamente la festa non si teneva là ma al Carmine, festa pagana di molti paesi e incontro con la natura alla calura estiva, perciò fatta in luogo fresco, boscoso e di buone fonti. La vecchia tradizione di Serri si era aggiornata a prendere i villaggi di Selenis, Tonneri - Perdadiana e Ruinas e ci si incontrava da lungo tempo al Carmine.

Le buone fonti e il bosco, la frescura, il luogo centrale dei villaggi, la veduta superiore del mare originario.

Venne il treno e lì passava con festa per tutti.

Già ai tempi dei lavori tutti erano entusiasti. Mia zia diede il terreno gratis alla ferrovia e là ora c'è la Cantoniera con un bell'orto.

Molti operai vennero da fuori e furono a loro appaltati lavori ancora in opera d'arte. Ponti in pietra rosa di granito aggettanti sulle valli che ancora fanno lo spettacolo del trenino per i turisti.

Lì nel cuore della Sardegna, per boschi e forre originarie, con la presenza degli Avi che vedevano dai loro villaggi diroccati, e qualche pastore che ancora abitava il nuraghe di Tonneri, si sviluppava la ferrovia con lavori di parecchi anni.

"Cussu Ruju" si era sposato a Ilbono, "Cussu Brundu" a Villagrande e così li chiamavano questi operai venuti dalla Scozia per costruire con le loro locomotive la ferrovia e il treno.

Il lavoro della ferrovia aveva cementato la zona con attività di molti anni e presenza di maestranze forestiere, anzi straniere. Qualcuno addirittura si chiamava Robinson Crusoe, e i suoi nipoti si chiamano così.

Quel treno fu felice. Si arrivava a Cagliari in un giorno, mentre prima ci voleva una settimana a cavallo. Si andava per una sacchetta di cemento!

Nella zona era un fervore lungo la ferrovia: lavori, nuove famiglie, le miniere di Seui.

Fino al dopoguerra nel porto di Arbatax c'erano le piramidi di carbon fossile per l'imbarco sui velieri.

Quel carbone si era formato quando vecchie foreste sprofondate furono coperte di calcare nel fondo marino, che ancora si vedono sotto il calcare di Tonneri.

 

L'antica festa di Serri si era avvicinata ai soli villaggi rimasti intorno al Gennargentu, e i paesi che ne derivarono quando i Romani abbassarono le popolazioni verso terre più calde e luogo Aprico facevano la festa al Carmine.

Là per lungo tempo la grande famiglia venuta dal mare delle Muse e che poi aveva salito le valli perché il mare era diventato infido si ritrovava in festa.

Ormai con i forestieri: Brundu, Ruju, Rubiu, mentre gli altri avevano ancora i cognomi dei Romani: Nieddu, Murinu, Canu, Piras, Boi, Angius, Mulas etc.

Ma una volta avvenne uno screzio, ci furono disgrazie e il treno riportò la gente.

Da allora le feste furono rifatte più vicino.

Al Carmine rimase solo la piccola festa della piccola comunità locale.

Altre feste vicino si facevano per le ninfe delle acque e i geni del bosco e della agricoltura montana.

Una fiera del bestiame, come ai tempi di Serri, si teneva poco lontano.

Nel villaggio ai piedi del Monte, esposto al Sole, si faceva la festa pagana di S. Vincenzo. Tutto il paese era in festa, e la festa durava tre giorni, con balli e canti e una gara coi cavalli e gli scoppi.

La corsa dei cavalli ricordava la capacità dei cavalieri, i cavalli arabi, e la manifestazione al paese.

Gli zii avevano una casa grande, con un cortile, un orto vicino con le fonti e fiori, Culurgionis e dolci.

La notte i ragazzi dormivano con lo zio in soffitta. Con le cipolle vicine, era un chiacchierare a lungo di tante cose del giorno finchè lo zio non pesava silenzioso sulle nostre storie e dormivamo.

La mattina daccapo. Al bar i ragazzi che studiavano li conoscevamo ed era una festa.

A pranzo quantità di gente, cugini in buon numero e poi via.

Ubi depeis andai? A curri?Ehi! e via.

Una volta tornammo a casa tutti i cugini lungo la ferrovia, che non era distante.

Arrivammo verso la sera che il paese era quasi normale perchè era un lunedì e uno che portava il nostro cavallo mi fece salire per fare l'ultimo pezzo a cavallo.

 

Altre volte andammo in altri luoghi, di campagne e di paesi, Sorgono, e i luoghi sembravano lontani e si chiamavano Cabu 'e Susu secondo il linguaggio del non dire e del non sapere, poi a Cagliari.

 

S. Lucia

 

Non sempre si andava al mare d'estate e non sempre così a lungo.

A volte si andava con lo zio prete lì all'albergo di Speranza, o con qualche camera d'affitto nel paese.

Si vedeva la bellezza di Cala Moresca, ma non si faceva lì il bagno, ma a Cava.

Alla Cava c'era grande tranquillità e sulle rocce di granito si facevano bagni molto prudenti dato il mare alto e spesso mosso. Così, un paio di bracciate, fino al masso e poi ritorno.

Poi invece si andava alla spiaggetta con gli zii e lì si vedeva la bella borghesia, belle signore, il fortino della spiaggetta con il suo padrone marinaio ed esperto di mare e di barche.

Poi, i casotti furono trasferiti alla spiaggia grande e non si poteva fare quella cadenza del primo scoglio, secondo scoglio, terzo scoglio che dava sequenza alle prime nuotate. Ma la spiaggia grande era veramente grande e lasciava spazi di movimento e di autonomia. Si andava al molo per grandi tuffi in tanti, si pescavano patelle enormi, c'erano ricci su tutti gli scogli.

Lì dietro c'era la vecchia colonia marina dismessa e ora una pineta in formazione fermava e decorava le dune.

La domenica talvolta si veniva in treno e c'era molta gente per cui il bagno si faceva in buona compagnia.

Ma non sempre si poteva andare al mare o non molto a lungo, così quando si andava in qualche podere si guardava bene il luogo, là c'era una bella vasca per l'irrigazione, lì una piscina nel fiume, tutto in un ambiente fluviale e di frescure straordinario. Così si guardava: qui si può fare il bagno! Anche se normalmente si andava per faccende degli orti da irrigare, o altre faccende.

Una volta si trebbiava la biada in un'aia e un'altra volta in un'altra sul nostro terreno.

Quando si andava a S. Lucia a raccogliere le mandorle gli interessi erano enormi. Qui uscivano terracotte sul terreno e pietre di mola che io nascondevo nei muretti di recinzione per non perderle.

Ma il fiume era portentoso. Un bel corso d'acqua scorreva tutta l'estate interrandosi più a valle sotto i sassi, massi e ciottoli del suo letto, per uscire più sotto in un'altra Sassula.

Ma più in alto, sopra: c'era granito puro, roccia viva, solcata da quel fiume e faceva vasche straordinarie, belle, nella vegetazione che le copriva. In alto una cascata.

Questo era luogo di scoperte e nell'ora del pranzo, quando tutti si acquetavano per un po’ di riposo, andavo in su lungo il fiume a scoprirlo, a vedere.

Più in alto ad un certo punto si uscì dalla vegetazione e vidi sul fianco di fronte della montagna, alle pendici del Monte Tricoli, un bosco intricato non di alto fusto, ma di bosco intricato e alto che sembrava non fosse percorso.

Perciò ritornai dove gli altri riposavano o chiacchieravano con le giornaliere.

Da lì nacque l'idea di provare quelle vasche scavate nel granito, così, per una fruizione di divertimento a cui poteva stare quel mondo pagano che poteva essere gestito anche con attenzione non pagana al solo lavoro.

Tutto lì andava da sé per il naturalistico, ma c'era un filo che considerava le cose pagane della natura, dei boschi, della sua bellezza come fatto di contorno.

Non era così. Perciò si incominciò a costruire.

Già un mio amico era voluto venire a vedere con me la campagna.

E così una volta venne mio cugino.

Ma c'era un problema.

Non eravamo a S. Lucia. Ma eravamo a Su Acu, per gli orti.

Gli altri facevano altre faccende e si pensava come colmare quella distanza, che non era in via tanta, S. Lucia era di fronte; ripensando c'erano stradine tra gli orti e i poderi che accorciavano molto.

Venne l'ora del pranzo, estivo, caldo, per cui ci si mise sotto un bell'olivo sul bordo che dava al fiumiciattolo lì sotto e quindi c'era un po’ di brezza.

Si pranzò in circolo coi tovaglioli e un po’ di pane, un po’ di formaggio e altro. Ma non tutto si mangiò.

Qualcosa fu tenuta per dopo.

Così, finito il pasto, le chiacchiere portavano un abbassamento di tono e qualcuno si assestava là come a riposare.

Con quella calma ci allontanammo un po’, lì intorno, poi più in là fino alla strada dove non vedevamo più gli altri.

Il passo era buono e poi ancora.

Il pozzo, quell'orto conosciuto, poi un altro rigagnolo, la salita e…..S. Lucia. Qui andammo al fiume che era straordinario e mio cugino che era buon nuotatore fece subito un tuffo in quella vasca straordinaria. Io sentivo l'acqua gelida e feci una rapida nuotata.

Di ritorno trovammo un po’ di suspence. Dove eravate? Qua!, ma avevamo i capelli bagnati! Dopo un po’ mangiammo il pane e il formaggio e si ritornò alle faccende.

 

L'invenzione della ruota

(I carrucci)

 

Allora si andava a piedi o a cavallo.

Così a piedi si andava a Bingigedda, vicino, o si andava a Su Acu a cavallo, o a Taccu, o a Frumini, o a Su Monti, più lontano.

Ma un giorno accadde qualcosa.

Fu visto un particolare strumento. Un "carruccio", fatto con tavole e ruote e assi. Era perfetto, funzionante.

Subito fu imitato, tutti competevano per imitarlo. Si facevano ruote di legno con fodero esterno di gomma. Si rimediavano chissà dove e chissà come assi di acciaio e cuscinetti per le quattro ruote. Poi via, in discesa col nuovo bolide.

Lo sterzo era fatto con due corde e il pilota poteva stare ben seduto davanti e se bravo poteva guidare il carrucciu con i piedi.

C'era un freno "a mano" e presto ci furono gare per il migliore carrucciu e il più veloce e l'uso per il trasporto.

Macchine ce n'erano poche allora, forse due o tre o quattro. Dottore, farmacista, notaio e poco più.

Ma con questo movimento non poteva finire qui.

Così un giorno dal balcone fu vista una scena eccezionale.

Cinque macchine di seguito erano state viste parcheggiate lungo la strada, non s'era mai visto!!!

Si udì una volta parlare di "cambiare la macchina" tra due che se la scambiarono veramente.

 

 

Un giorno si svegliarono con gran vocìo e macchine, macchine enormi, uomini che disponevano ghiaia, rulli enormi che la schiacciavano, poi ancora altre macchine che schizzavano un liquido nuovo sulla ghiaia, poi ghiaia piccola sopra per non incollarsi.

Quella ghiaia di sopra fu consumata tutta a forza di copertoni, quei pochi di poche macchine che circolavano, che intanto aumentavano.

Anche i cavalli dovettero apprezzare questa nuova strada, ma per un po’.

Perché, quando quella strada finì liscia, i cavalli ebbero due gravi problemi.

Scivolavano sulla nuova strada liscia quando i copertoni avevano finito di consumare la ghiaia e poi prendevano spavento per quelle strane sagome rumorose e veloci che avevano preso a passare vicino ai cavalli. Così scivolavano e si adombravano spaventati.

Gli uomini colsero qualche vantaggio. Qualcuno prendeva "la corriera" per andare ad Arzana, anche se molti raggiungevano ancora il collegio a piedi.

Poi ci fu qualche bicicletta, a noleggio, così per provare, tot a ora, due o tre in tutto, tutto sembrava uguale.

Le corriere erano un tormento per chi viaggiava, c'era puzza tremenda di queste nuove cose, si sopportava finchè la natura non diceva no, si schifava, e blah.

Qualche tratto di strada si faceva in "corriera" ma poi si proseguiva a piedi, che era più naturale.

Qualcuno salendo diceva: quando mai ci sarà una strada qui?

Eppure uno che in continente faceva il carrista diceva: "si può fare", se passa un carrarmato una volta la pietra la spacca, poi la schiaccia, la strada si può fare. Ma era una consolazione. Così, si andava un po’ in corriera e basta.

Fu messo un treno, che la domenica andava al mare. Che dire? Duecento lire, si andava al mare? Eppure tutti avevano qualche lira, già da quando si giocava sotto chiesa con i soldi del Re.

Qualche lira si poteva avere, non che tutti potessero avere 27 lire come raggiungeva taluno.

Duecento lire erano due biglietti da cento, ma non erano tanto, due chili di pane.

C'era il giornale, "il quotidiano", e taluno riceveva l'Osservatore Romano, boh!?!

Girava la pasta avvolta con la carta azzurra, di un pastificio locale, ma più che altro la roba si comprava a "libbas" o per il caffè a "tres uncias". Boh!?!

Il carnevale era favoloso; Tonio fece una invenzione ulteriore per fare i coriandoli con i vecchi giornali, così ci furono coriandoli a poco prezzo, dappertutto.

Le maschere erano bellissime, dòmini colorati, tutta la festa sulla strada, di tutti.

Con la neve uscirono fuori i passamontagna, di lana grezza, attrezzature potenti, nessuno pensava di andare oltre. Qualche cassa per sciare, ma di più si scivolava da sé cadendo.

Poi si dovette andare via, così, con qualche nome, con quel ricordo: "oggi nevica", zero gradi.

Poi ci fu la musica, Mambo italiano, e là proprio sotto si armeggiava con stecche di ferro, si diceva che era capace di "prendere" la televisione. Là dove si vendevano pile per la notte, lampadine e interruttori, ora al freddo si poteva vedere da fuori la tragedia di Oreste.

Fuori, la città era già grande, ci si vestiva in abito. Poi il continente.

Un viaggio a Napoli, poi in Puglia, quasi tutta autostrada.

Non potevo più far a meno di considerare la forza di quelli che avevano inventato "la ruota e il carrucciu", generando tutto questo.

Ora so che alcuni chiamano questa ruota capitalismo e questa non si muove perché alcuni la boicottano.

Prima c'era il gioco del cerchio. Si faceva correre un cerchio di latta, un fondo di secchio di latta, con un filo di ferro largo, sagomato a fare da guida al cerchio e si faceva correre con questa guida nelle mani che si chiamava la meccanica.

Ecco, questa era la parabola magica, la meccanica.

La meccanica aveva generato il cerchio che correva, poi i carrucci.

Da questo venne poi l'automobile, creato dalla meccanica, tutto era già compreso nella meccanica e tutto si capiva.

La meccanica che girava senza essere tirata e così nacque il moderno.

 

Sa lissia

 

La zia Luigia teneva un letto con una coltre.

Questa si presentava come armamentario ricco, una coltre spessa, imbottita di cotone e grossa 6 - 8 centimetri.

Qua e là ai bordi era consumata per gli anni, ma aveva una sua imponenza: un carattere risolutivo del freddo.

Così dopo aver trascorso il dopo cena davanti al caminetto, con le polacche alte di vacchetta ai piedi, con i legacci ai gancetti, e dopo aver scaldato un pezzo di pistoccu asciutto sulla brace del camino con olio e sale fino che era gustoso si ritirava dentro questa bella coperta con i suoi cerimoniali della notte.

Nella sua camera c'era la fotografia dello zio Paolino, bello, bellissimo fratello, diceva, morto giovane.

Poi c'era un comò, di ciliegio, straordinario, con tutta la sua biancheria, che era tanta. In realtà era tanta anche per una ragione che non si lavava correntemente secondo l'uso, ma si conservava una volta dismessa e cambiata per essere poi lavata tutta insieme, insieme a tutta l'altra biancheria una volta all'anno all'antica, cioè con la lisciva (sa lissia) di cenere.

Era questo un procedimento antico, forse dall'età della pietra. Si usava il potere candeggiante della cenere bollita che colava sui cesti di biancheria già lavata al sapone ai pozzi delle sorgenti.

Questi cesti lasciavano colare l'acqua calda bollita con la cenere sui panni da biancheggiare.

In realtà tutto cominciava con i cesti della biancheria che stavano sotto il suo letto e che ricevevano la biancheria smessa.

I cesti potevano stare sotto i letti, perché i letti erano veramente alti e i cesti stavano comodamente sotto il letto.

Questa biancheria che andava smessa settimana per settimana veniva riposta nei cesti sotto il letto fino al momento che si faceva il lavaggio totale di tutta la biancheria una volta all'anno.

Questo spiega perché nei "corredi" familiari si contavano 12 di questo e dodici di quello, o 24, chè ventiquattro coppie di lenzuolo su dodici mesi facevano un cambio ogni quindici giorni. Per questo c'era chi andava anche oltre le 24 coppie di lenzuola.

Tutto questo non era cosa che si notasse, ma era fatto così nella semplicità quotidiana, e solo si notava occasionalmente che quelle lenzuola non venivano lavate subito ma riposte in un cesto sotto il letto, che si notava se uno si trovava proprio lì al momento.

Però nulla di più, la stranezza!

Lei la zia Luigia era molto più grande di mio padre, sorella più grande e fratello più piccolo, classe 1898, che nel 1918 aveva 20 anni ed era andato in guerra.

Ma lei si vantava che era nata nell'anno che era morto Garibaldi, 1881 o 1882, e con la sua sobrietà, la sua costanza, la sua forza ancorchè di una donna minuta, vera compagna del bronzetto protosardo, ci indicava proprio di quei tempi duri, di alta natalità (lei era la prima di tredici figli), la necessità di quell'essere.

Era una compagnia non ingombrante, in realtà la padrona di tutto perché la più grande ed anche la prima amministratrice dopo la morte del nonno quando mio padre aveva due anni.

Solo una volta si notò: quando si vendette una partita di mandorle, sei o sette sacchi di mandorle sbucciate, forse 120 o 140 mila lire.

Allora dopo il pranzo, a tavola, mio padre rimase con la zia Luigia e li ci fu un passaggio di soldi: forse trenta o quaranta mila lire, più altre diecimila prese dalla zia. Il compenso della proprietà, le spese per il vestiario, il caffè, il giornale l'Osservatore Romano che arrivava con la posta tutti i giorni. Tutto questo così semplicemente senza granchè dire, pochi scambi e poi alle cose.

Invece in occasione del fare il pane era la prima operatrice e sembrava quasi strano che una donna minuta, in ginocchio verso un'impartera, potesse impastare con energia 15 o 20 chili di pasta, prima di fare il pane.

Però un'altra occasione era tutta sua.

Era la lisciva (sa lissia).

In quel giorno molti erano mobilitati con lei.

Donne portavano la biancheria a lavare col sapone alle fonti con i pozzi, e lì una giornata di primavera, vero rituale pagano dell'equinozio di primavera, asciugava quei panni stesi sui cespugli di rovi, mentre ancora si lavavano gli altri panni.

Dallo stradone potevi vedere le donne giovani lavare i panni con vociare intorno al pozzo della sorgente e i panni stesi bianchi ad asciugare al sole e al vento.

Poi questo anticipo di primavera aveva un proseguo nel "mangasinu".

Qui c'era un trepiede e una grossa caldaia piena d'acqua che bolliva tutto il giorno versando dentro la cenere, preparando sa lissia. Con dei catini, secchi o altro, questo bollito di cenere veniva versato sopra i cesti della biancheria già lavata al pozzo col sapone per biancheggiarla. Forse la cenere contiene il fosforo che ora sta nei detersivi. Per evitare che la cenere si mescolasse ai panni il panno più alto era un filtro che poi si levava. Poi asciugati e stirati i panni erano pronti per un nuovo anno.

 

Su Pani

 

Per l'inverno talvolta si tagliava una quercia di Marcusei.

Andando lì d'inverno, si ritrovava una specie d'acquitrino all'altezza dei castagni, una sorgiva che il monte granitico sputava più a valle formando questo terreno fangoso e sorgivo.

Più sotto negli orti c'erano già le sorgenti perenni e i pozzi di raccolta per irrigare.

A Marcusei si andava anche talvolta a gennaio a raccogliere le olive, frammiste a neve per l'eroismo di quelle piante che si erano spinte sopra i 600 metri.

Ma il taglio della quercia comportava impegno di un giorno con giornaderi, che tagliava la quercia con la scure e poi il tronco col segone di acciaio e ciò si portava tempo perché le querce avevano anche un metro di diametro.

Però, tagliata a pezzi, un po’ si dava per fare tavole per porte e botti, un po’ restava di tronchi leggeri per il fuoco e poi le fronde da seccare per il fuoco.

Ma questa era la via eccezionale anche se nella parte alta di Marcusei c'era una ventina di queste belle querce secolari.

Ma si lasciavano preferibilmente perché abbellivano il bel terreno che dava al mare, aveva un bel prato in mezzo, olivi in basso e orti più in basso, lungo la strada, quasi in paese.

Un bel terreno, il più bello, ci si poteva fare un albergo.

Ma la legna non veniva preferibilmente da lì.

D'inverno, quando la campagna richiedeva lavoro e non dava i frutti, si portava la legna a casa con fascine, e legna tagliata nella "bertula".

Questa legna accudiva il quotidiano e veniva accumulata fino al giorno che si faceva il pane.

La legna però era l'ultima cosa, lo stesso giorno che si accendeva il forno e si cuoceva.

Molti giorni prima incominciava una lenta operazione.

Si lavava il grano nell'acqua, si tirava via il grano cattivo e poi così pulito si metteva ad asciugare al sole nei grossi palìni, girandolo.

Poi, asciugato, si portava al molino dove Raffaele teneva questa attrezzatura industriale che aveva scalzato le mole di pietra che ormai si vedevano nei selciati dei cortili a dare da mangiare ai maiali.

L'elettrico, che c'era ormai oltre cinquant'anni, aveva fatto il miracolo.

Non più supplizio della macina ma un viaggio con le sacchette di grano, 30, 50 o 70 chili e in qualche ora tutti ritiravano la farina.

Poi iniziava un'altra procedura per dividere la farina in crusca, semola, sceti, e altro.

Questo si faceva con i setacci di varia grossezza della maglia, per un bel tempo.

Però la macchina e l'elettrico vennero in aiuto.

Un giorno apparve a fianco al solito mulino che dava odore di ozono e di farina un nuovo marchingegno: una specie di cilindro orizzontale, forse di tre o quattro metri di lunghezza e 1 o 1,5 di diametro, che faceva il lavoro di tutte quelle donne che si avvicendavano al molino per macinare e che poi avrebbero dovuto setacciare la farina.

Così si vedeva qualche cambiamento, inaspettato perché non derivava da lì, anche se altre invenzioni, come i carrucci, erano state fatte lì, su quelle strade di montagna ormai asfaltate che offrivano delle discese ai carrucci, come veicoli senza motore, e solo a salire talvolta si usava un asino.

Però qualcosa nell'aria cambiava, si vide uno sfavillio di pile grandi e luminose al cinema una domenica, ma quelle pile erano state rubate.

Poi ci fu il miracolo della televisione.

Si prese qui di fronte da Napoli.

L'ingegno c'era, i carrucci, le pile, poi i dischi americani lo provavano.

Comunque il pane si faceva ancora a casa. Il pane di bottega era fragrante, caldo, giornaliero ed era allettante.

Ma poi veniva il giorno di cuocere.

Tutto partiva il giorno prima e si procedeva in una grande impastera a impastare. La zia Loisedda lì dava il suo meglio e ancorchè minuta, con energia formava le forme di pasta, che con il lievito venivano lasciate sotto lenzuoli di lana ad ascedai.

La mattina dopo tutto fremeva. Legna per il forno, tempera del forno, lavorazione della pasta, forma del pane e cottura fino a sera. Di ritorno da scuola, io andavo vicino, nel sottobosco, raccoglievo fronde di ginestra che servivano per pulire il forno dalle brace mentre tutti lavoravano. Poi si cuoceva.

 

Gli amici

 

Da bambino mi ricordo di avere passeggiato con gli amici di mio fratello più grande, con lui.

Lui aveva un laboratorio nella soffitta, colori per quadri e disegni, una nave fatta in legno, anche saldature, una tuta di lavoro.

Leggeva Scienza e Vita, l'interesse per le scienze era venuto insieme alla modernità.

Andando a Su Acu il treno segnava ancora l'orario e i più antichi leggevano l'ora sulla montagna di Tricoli, a "sa porta 'e Mesudì".

Questa porta era una parete quasi verticale e la sua ombra segnava il Mezzogiorno. Oggi non più.

Mio fratello più grande partì militare e vide Napoli e Roma.

Mi portò i colori e i tempera lapis, compassi e gomme.

Con la macchina fotografica fece fotografie e altre ne mandò.

Sempre con lui si poteva andare. Un giorno le paghe del cantiere, una volta al mare per un frazionamento.

Poi a Cagliari.

La strada era meravigliosa, là un castello di Quirra, il conte Carroz, la fiumara del Flumendosa tra i canneti del primo sbarco e poi le montagne.

Non c'era il tempo di parlare, e una roccia appariva e il fiume scorreva diverso.

Cantoniere in quelle valli di roccia rosa di granito, boscose.

Quasi avrebbe potuto fare un lago quel fiume che per chilometri scorreva sotto la strada.

Vista così fu una delusione per un po’. Da quell'altura sembrava una città Fenicia, tra foschie e pietre gialle.

All'arrivo continuò la stranezza delle pietre gialle, la luminosità.

Ma poi ci prendemmo un buon panino al prosciutto, Albergo Italia.

C'era la Rinascente, palazzi Savoia, ma non stemmo a lungo.

Comprò un Teodolite e partimmo.

Montacuto, le cantoniere, il fiume.

 

Lui era stato da bambino un po’ con lo zio prete e lì alcuni lo ricordavano.

Ma da questo paese vicino ormai venivano tutti i giorni donne per le medicine, gli uffici e il loro parlare si sentiva.

"Figiu miu es pigandu entu a costas", o ancora "No er bonu mancu a si collie un'erbee".

Qualcun'altra non seriamente diceva "Bregungia no est andare a furare, ma…".

E così l'andirivieni di corriere aveva mosso il paesaggio. Qualcuno prendeva la corriera anche per andare in campagna.

Ma durò un po’.

Anno dopo anno si allontanarono e tutto sembrava andare in armonia, con chi andava via ed altri arrivavano.

Ci fu a Su Acu il cambio nella fazenda principale, poi quel seguire le cose con l'occhio, il ricordo.

Andando sulle campagne meno gente c'era, e più erano occasioni di svago.

Poi anche questo lasciò il posto al mare.

Ormai molti erano che andavano al mare e le spiagge erano piene.

Un'occasione di andare più in là! Che sempre cose più belle erano.

Luoghi che furono visti dalle navi Achee e che ricordavano l'Acaia e avevano ospitato i naviganti.

Di là erano un po’ arretrati poi ne fecero villaggi imponenti a Selènis e a Serra Orrios.

Montagne bianche fino a Tavolara, la Greca. Fiumi di oleandri, voli di falco, di rondini e di pesci volanti.

Ora, qualche deltaplano solca i cieli per mille metri di caduta sul mare.

Lì c'è il monte che sembra un guerriero disteso.

La disponibilità con il forestiero per richiamo dei lunghi anni.

Lì sotto il rito delle cento capre arrostite, che ripeteva il rito dei Clari, e degli Etiopi.

Essenzialità e ingenuità necessarie ma che il Fenicio inganna.

Zone di tradizione tranquilla vogliono sperimentare il vivere fenicio negando Roma e le regole di Atene.

Ma l'esperienza fenicia dà la schiavitù e il divieto di coltivare la vite.

Anche il Savoia viene irriso, anche se ognuno è un piccolo Savoia.

Cagliari ricorda i Klari e i Savoia e lapidi di importanza ricordano Carlo V, lì con seicento navi.

L'andare o proporre la banalità fenicia per costituire dominazione porta disaccordo.

Il divieto di coltivare la vite (o divieto di fare economia) che promana dal sarcofago fenicio fa molti disoccupati e inclini all'ingenuità.

Così con i sacrifici umani si sostiene la dominazione e non sviluppo.

Gli dei delle forze della natura e della scienza non tolgono libertà ma la danno.

Tutti vedono quello che si può fare con due ore d'aereo e vedono che non si fa, perché vietato, e male nascosto.

 

La visita al prato (in Primavera)

 

Sempre accadevano cose inaspettate e piacevoli.

Andando a scuola i compagni si fermavano in attesa, alcuni sotto al Palazzo al Corso e altri al cortile di mezzo.

Lì un gran vociare, di bambini e bambine col fiocco, sulle scale di fianco al Palazzo da dove si vedeva il paese basso e il mare.

Altri più audaci andavano sul chinale del muro di sostegno che delimitava il cortile di mezzo. Questo muro aveva un dorso in cemento dove si saliva, e poi si scendeva lungo la strada e gradini che passava a fianco del muro.

I più audaci e spericolati facevano anche il tratto più alto del muro che portava alla strada di sù ed era molto inclinato e si saliva con le mani.

Qui un giorno ci fu un imprevisto. Mentre si stava in classe, adiacente a questo cortile, alcuni bambini erano venuti, avendo marinato la scuola, a rappresentarsi sul muro di fronte alle classi, chiamando i fratelli in classe e facendo smorfie di sopportazione.

Il maestro era impegnato in classe con gli alunni e dava segni di dissenso, mentre tutto continuava uguale.

Poi dopo un po’ uno disse: "ma quello è mio fratello" e allora il maestro propose di mandare lui, un Piras, insieme ad altri per allontanare i ragazzini sul muro che ancora facevano smorfie.

Ma accadde che la squadra che poteva risolvere tentennò, il Piras disse: "ma lui mi vince" e per un attimo sembrò che la cosa non andasse bene.

Poi andarono e il fratello minore se ne andò e il Piras ritornò in classe.

 

Un giorno invece, sarà stata la II elementare o la III, si uscì dalla classe, ma altre classi trovammo nelle scale e poi altre lungo la strada.

Si andava verso la stazione, molte classi. Arrivammo ad un poggio soleggiato, l'erba era bella. I bambini giocavano con buon vociare e corse.

A un certo punto una sorpresa. Una bambina, bruna, vicino, mi disse: "tu sei mio cugino". E mi portò a conoscere le erbe, "questa si mangia", "questa si mangia", così nel prato col sole di primavera.

Parenti, che poi erano molti, per doppi matrimoni e molti figli (11 o 13), e non si andava bene oltre il primo grado che si conosceva meglio.

Un altro bambino bruno e robusto mi disse "tu sei mio cugino". E sì erano miei cugini.

 

Un giorno poi ritornò mio fratello grande dal fare il militare. Lui che già aveva portato la macchina fotografica e aveva fatto le fotografie, che tante ne mandava.

Quella volta portò un regalo, un astuccio intero di colori e altri attrezzi, gomme, matite e tempera lapis. Un bell'astuccio.

Compensava uno che, compagno di banco, sfoggiava una penna biro. Dal colore azzurro, veramente azzurro, dell'inchiostro con l'astuccio giallo e che sembrava non finire mai per lo scrivere.

E non si scriveva più con le penne e i calamai.

Grembiuli neri che perciò servivano, ma poi si continuarono a portare.

La classe era numerosa, di trentaquattro bambini, più o meno.

Restò quasi sempre la stessa per tutti i cinque anni con lo stesso maestro, ottimo maestro per semplicità e costanza.

La classe era estratta a caso dalla popolazione e c'erano molti PIRAS, di Niu Susu e Niu Giossu.

Pochi andarono alla media e dopo si vedevano solo per caso.

Uno di loro si laureò, che pure perdeva partite a bottoni, ed era in fondo sempre in contesa per i confini del banco; stava distante quando io andavo l'estate in una vigna di mio padre dove maturava la buona uva, e lui abitava lì vicino.

In questa vigna passavo dei giorni d'estate, e lì era l'occasione di salire sui belli alberi da frutto. C'era un susino notevole, di susine bianche, che maturava piano piano, e piano piano si assaggiavano.

Poi susine nere, e l'uva che piano piano maturava e si assaggiava, anche un po’ acerba.

Ma un altro impegno era quello di costruire un orto. Si seminavano semi di carrubbe che si trovavano sul terreno e poi facendo le righe si portava l'acqua a secchi da una sorgente lungo la ferrovia che passava lì sotto.

Questa sorgente era bella con la pietra scolpita e una piccola vasca, ma non era potabile, perché sorgeva vicino alle case.

Ma i geni dei ferrovieri che l'avevano costruita avevano usato cura e fatica a raccogliere le fonti che avevano trovato tracciando la linea ferroviaria, così qua e là c'è una sorgente che poteva dare anche l'acqua alle caldaie dei treni.

Verso il tempo della vendemmia l'orto di carrubbe era già germogliato e le piantine sembravano belle. Poi la vendemmia, l'uva, la pigiatura rinviavano tutto. Si riprendeva con le castagne.

 

La tomba di Iolao (Sardus Pater)

 

Iolao era venuto con suo figlio Sardo.

Erano sbarcati a Sud dopo aver conquistato terre in Africa.

Ricevettero un'accoglienza strepitosa dai Clari (o Kalares), come li chiamano quegli abitatori del Sud perché le Cale non erano ancora chiuse e c'era un luogo là bellissimo e ricchissimo.

I Clari abitavano le colline indietro ed erano lì da molto ed erano venuti per il commercio del sale e delle frecce e coltelli e lame di ossidiana.

E sempre tenevano i rapporti con l'origine del sole da cui erano venuti nel grande mare verde.

Certo, bisognava navigare verso nord, per evitare il grande mare giallo che si conosceva da molto più tempo ma era anche più duro.

L'approdo venne dal Sud perché tanti navigavano la costa della Libia fino a Tartesso, ed Eracle aveva disperso i suoi eserciti tra Spagna, Sardegna e Mauritania.

La navigazione per la Sardegna non era difficile. Già molte navi a largo vedevano le montagne e così videro che l'isola si raggiungeva bene con lo scirocco e poi si poteva lasciare bene col maestrale. Anche d'estate maestrale e scirocco sono buoni venti.

Le grandi fabbriche del Monte dell'Ossidiana facevano punte di freccia e coltelli e lame richieste in tutto il mare verde. Ben si poteva commerciare con queste lame e punte di freccia e col sale.

Chi rimaneva con molte punte di frecce comprava la nave e chi rimaneva con molto sale poteva fare lo stesso. Poi il rame e il bronzo aiutarono perché erano di maggior valore e tutti li volevano.

Si facevano fibbie, punte di freccia dei capi militari, sigilli, armature, poi tripodi e altre decorazioni.

In Sardegna c'erano anche i metalli e sempre più ci furono navi e viaggi.

Iolao partì dall'oriente, sapendo bene dove andare e commerciava sempre andando avanti dall'Egitto, alla Libia. Venne con lui il figlio Sardo che fu capo militare e le navi erano diventate molte, molta ricchezza e la gente di Sardo.

Arrivarono alle Kale, già abitate dai Clari e fu un incontro grandioso. La festa fu quella conosciuta dai racconti della ambasciata di Atene al re di Etiopia.

Ci furono arrosti di cento capre arrostite in un fuoco di venti metri a terra con gli spiedi conficcati in terra.

Il linguaggio era lo stesso. Le popolazioni erano le stesse che erano venute molto tempo prima.

Ci fu intesa.

Sardo preparò viaggi nell'Isola.

Già si conosceva la Campania, abitata da molto da altri Campani che lavoravano ossidiana, la trasportavano alle Kale, e altra ne andava via senza lavorare.

Altri nei villaggi seminavano buona terra e altri crescevano greggi.

Già si conosceva la frutta.

Ma Sardo andò verso Occidente. Là su quelle montagne da cui venivano buoni pezzi di metallo. C'erano esperti di quelle pietre e presto ne trovarono altre: Rame e altro metallo simile per lega.

Quelle pietre davano buona lega e là furono costruiti santuari che inneggiavano a Iolao, Sardus Pater.

Ma Iolao più stava coi Klari che sapeva vicini e con loro visse.

Morì e fu fatta una grande sepoltura, tomba gigante, come quelle micenee.

Lì sul colle più alto, dove altri posero una torre che guardava sulla collina del Clari.

Lì Iolao poteva sentire i venti che lo avevano accompagnato, maestrale e scirocco, e poteva vedere il mare e le navi che arrivavano e portavano via pietre e metalli, e sale.

Altri arrivarono su quelle rotte, di gente diversa, e meno attenti al rispetto della gente che c'era.

Sardo fece costruire dei castelli a torre come le fortezze Assire e costruì la sua reggia dentro, più lontano dalle Kale.

Lì era la Torre del Re, Baru (Do) Minus, e poi fu trasferita anche la tomba di Iolao.

Lì Sardo crebbe l'attività, sempre d'accordo coi Klari, e chiamarono Sardi i suoi e poi tutti e Sardegna l'isola che i greci prima chiamavano Sandalo.

Ma i nuovi erano pericolosi e i figli di Sardo li colpirono in battaglia pesantemente.

Ma serviva arretrare e si salì dal mare sui monti. Passando per Serri dove ogni anno tutte le popolazioni di Sardo si ritrovavano.

Venne la tempesta, e il castello di Sardo conquistato.

Prima la tomba di Iolao era stata portata sul Gennargentu, dove altri venuti con Iolao erano saliti lungo le valli di monti piovosi e avevano costruito grandi villaggi con castelli a torre.

Là i monti guardavano la gente abbondante ,anche se dalla costa si sapeva che altre navi che non erano le stesse si incontravano e c'erano scontri.

Ma la tomba di Iolao stette in Gennargentu per secoli finchè i nuovi furono tenuti sotto controllo sulle coste, anche dopo la perdita del castello di Sardo.

Ma dopo tanto, anche il mare orientale fu frequentato da navi diverse e le popolazioni del Gennargentu le vedevano dai loro bastioni e villaggi dei monti piovosi.

Prima di una battaglia i Sardi spostarono ancora più indietro la tomba di Iolao e da Gennargentu la portarono dietro i monti a forma di Toro, che proteggeva la tomba di Iolao.

Là si può vedere maestosa, ed essa si fece come i Re micenei.

Sulla costa poi ci fu il commercio protetto e nuovi si muovevano su tutto il mare verde.

Le popolazioni dei villaggi dei monti piovosi furono scese a valle e molti ancora ricordavano per secoli di Iolao e di Sardo e Sardi si chiamavano.

Custodi pastori di quel ricordo che grandi costruttori fecero oggi scoprono.

 

Monte Nulai

 

Con la fine della guerra i ragazzi avevano risolto due problemi gravi: fascismo e comunismo.

Il secondo era stato la causa del primo e nessuno si era accorto che stava ritornando.

Perché poi tutto filò liscio.

Al cinema qualcuno cantava "le giberne che noi portiamo", ma pile di luce forte solcavano la sala fino a farsi notare, pile rubate.

Ma il nuovo continuava. Dopo le pile venne il giradischi e il Mambo italiano. Però si sentivano canzoni antiche: "Luna Rossa, luna africana, nella gran notte si perde la carovana…." "E dopo una, due, tre, quattro, cinque, sei, sette, settimane….". L'albergo si chiamava Tripoli e c'erano negozi di "coloniali".

La scuola si faceva seriamente, studiando bene le origini caucasiche della stirpe europea, le grotte e le palafitte di cui nessuno più parla che invece costituivano vere città nella Padania millenni fa. Poi Roma e Savoia giustamente.

Una congiura verso l'antico dei Sardi che forse era già un compromesso subìto dal Fascismo. Nessuno doveva parlare dell'onore dell'antico che invece si risvegliava sul moderno, Brigata Sassari, guerra di Crimea, Piave.

Al cinema Narario Sauro e il canto dell'Amba Alagi.

Ma quella vivacità, che faceva aggressivi alcuni bambini, riempiva di bande per obiettivi occasionali.

Una domenica ci fu un viaggio "a sa sogargia" "a cancedda", non molto lontano. Là alberi grossi di bacche e drupe dolci, marroncine, furono riempiti di ragazzini che scalavano, mangiavano le piccole drupe e poi si potè vedere che un altro uso ancora si poteva fare delle drupe. I semi con una cannuccia a cerbottana potevano essere sparati in faccia lontano.

Venti o trenta ragazzini, ma altre volte erano cinque o sei.

Liti con cani a difesa, neutralizzati con calci al cane.

Il paese cresceva e all'equinozio la domenica si andava al caldo.

Monte Nulai era un buon punto.

Cucuzzolo piano sulle rocce, con qualche casa che si costruiva vicino. Una strada costruita, il sole.

Un giorno tre, quattro grandi facevano la lotta.

Un legionario mostrava ottime possibilità. Ma non era un legionario sardo, forse Celtico.

Un Sardo piccolino, mostrava tenacia.

Due più grandi erano forse Fenici o forse Achei. E loro avevano maggiore campo. Nessuno cedeva. Grandi e piccoli.

Scorreva il visto come normale, con buono utilizzo e poco curare la mancanza.

La mancanza non era forte. Le cose c'erano: le case, i vestiti, le cose.

I libri, la scuola, erano ottimi. Per allora. Non c'era menzogna anche se molte cose erano taciute.

Piccoli movimenti accompagnavano sempre il procedere. La classe, la neve, la conoscenza dei luoghi, riscossione di affitti di pascolo, la carbonaia, l'acquedotto, tutto già conosciuto.

Nessuna meraviglia che tutti furono subito moderni e abili. Ci furono poi campagne elettorali tribolate di manifesti, comizi inveienti, Nadia e Fiori, ma tutto sembrava restare lì mentre si procedeva.

Il boschetto portava turisti, il fresco e le fonti.

Da Cagliari belle ragazze villeggiavano e altre trovavano i parenti.

Al Corso c'erano rivendite di giornali, offellerie e circolo.

Quel Carnevale fu meraviglioso. Maschere di domino colorate intere, ragazzi e ragazze, spruzzi di coriandoli e filanti, con un andirivieni contento, tutti.

Tonio fece coriandoli in quantità dai vecchi giornali e belle ragazze stavano alla rivendita dei giornali e altre leggevano Gente, Epoca.

Due Carabinieri con i pennacchi passeggiavano e si distraevano pur in divisa.

Il corso era pieno e si diceva che il paese cresceva, aveva più di 5.000 abitanti, e poi ancora.

Al corso si raggiungeva una vista del mare, poi su a Marcusei l'estate.

Mentre questo si svolgeva qualcuno mosse i bulloni delle ruote.

Si andava sempre avanti ma con rumori di fianco. Ancora più avanti ed altri rumori.

Sembrava che non si poteva più andare e c'era sempre chi era più saggio e diceva di non sentire rumori.

Poi venne la riduzione della gente e il silenzio del parlare. Nell'ombra sempre scambiandosi per maschere.

 

I soldi del Re

 

Si faceva mercato là e c'era vociare, frutta verdura e pesce.

Anche l'associazione dei combattenti ogni tanto prendeva le sue bandiere, IV Novembre.

Lì mio nonno faceva il monte granatico, dalle sementi a prestito per quarra (quarter) piena. Cose lontane ma c'era qualcosa di attuale: i soldi del Re.

Cinque, dieci e venti centesimi venivano giocati e lì nello sterrato, sotto due acacie, si svolgeva una piccola competizione. Bottoni e soldi.

I bottoni non erano granchè, e salvo i gotici non erano impegnativi.

Coi soldi il gioco era più complesso.

C'erano professionisti che ostentavano sulla mano stesa colonne di monete da 50 centesimi 1 e 2 lire. Vero capitale.

Però qui l'estate c'era un ritrovo, nelle ore del pomerio, e la contesa andava avanti. Modi lenti del gioco per acquisire i 20 centesimi e modi più rapidi: "S'ampulatura".

Questa rapidità del gioco non poteva essere sopportata perché avrebbe eliminato contendenti e perciò era temperata.

C'era "S'urtimu giogu" per cui una moneta vinta veniva rimessa in gioco a favore del vecchio proprietario con un'altra possibilità a s'ampulatura, "gruxis o crastus", poi basta.

Alcuni giorni si andava a Marcìa dove c'era uno sterrato di sabbia, forse del fiume che lì scorreva.

C'era la sorgente di Marcìa (acqua marcia?) e nello sterrato, piano e sabbioso dove si diceva che c'era un vecchio cimitero, si facevano giochi coi barattoli, con l'acqua, col carburo.

Ragazzini più grandi mettevano le pietre di carburo nelle pozze d'acqua preparate, poi coprivano l'acqua col carburo che bolliva con un barattolo bucato in alto nel fondo. Poi riempivano i bordi del barattolo interrato con la terra e con un lucignolo su una canna, a distanza perché era pericoloso e da non fare, si dava il fuoco al buco del barattolo, che spesso esplodeva facendo un razzo e perciò era da non fare.

Ma molte volte andava male e allora era "candeledda" perché il tutto ripeteva il principio della lampada a carburo col carburo sciolto nell'acqua che faceva uscire un gas dal buco dove si accendeva la lampada.

Ma lì c'erano molte risorse: un grande pannello arrugginito richiamava il Fernet Branca, grande sulla piazza.

Lì il palchetto delle occasioni, dei comiri sfiniti di Nadia e Fiori e il gioco dei bambini di corsa su e giù da quel palchetto sulla piazza, di corsa alla parola "Su Nex" (to next?)

Ma altre insegne c'erano a togliere la semplicità. Si vedeva un bell'oblò in metallo con una Nave grossa di agenzia di Viaggi, arrugginita, ma ancora chiara.

Dove si andava, chi, e quando? Nessuno chiedeva. Ma qualcuno aveva parenti in Argentina, altri in America, e si ricevevano lettere in Spagnolo, e altre in Italiano.

Già si facevano escursioni intorno, qualche volta a "bingigedda" per una strada scoscesa e dirupata poi giù fino a un cancelletto in legno, lì la vigna non lontana, avevo 5 anni.

Al cinema c'era aria di buone cose, film settimanali e di qualità, tanto che a sette - otto anni fummo fermati alla fine per "commentare" (?) il film. Era Madame Batter fly.

Però la permanenza al cinema era accompagnata da vendita di liquirizie e rotoli neri; non c'era riduzione del commercio, che anzi Ughetto e Attilio sfoggiavano coi loro sacchi pieni di zucchero, caffè e farina e pasta.

Gli antichi commercianti avevano lasciato i loro palazzi, veri gioielli, e c'era chi aveva interi quartieri di case. Poi le terre e i poderi. Chè ogni commerciante comprava poi poderi in campagna secondo quella abitudine Romana per cui solo l'attività della cura della proprietà dava giusto ristoro.

A Portu ormai scendevano i camion della legna che sbrigativi vendevano a Pisa, chè ancora c'erano collegamenti da PISA, e sulla torre a difesa di Alghero ancora si legge "viva PISA" che sembra attuale.

Ma a Portu andavano anche a carro a portare il vino e poi per l'imbarco.

Ma ora si chiamava anche Arbatassa, da quel nome arabo della torre anti - saracena, che custodiva i vecchi due porti di Portu Frailis e dello stagno (Portum Ilii).

Al passeggio bella gente. Giudici, avvocati e le loro figlie. Il procuratore del Re, arcigno saliva in Pretura.

Poi il direttore dell'Ufficio del Registro, del Catasto.

Anche il direttore dell'INAM aveva buona compagnia.

Certo si vedeva il mare e dalla scuola si vedeva molto lontano, in altri paesi.

Quelle torri di calcare, boscose, e altre montagne granitiche rosse boscose, poi il rimboschimento, lì lontano.

Ma da su, da "su capu' e susu" si sentiva poco. E di là, dal Gennargentu, veniva sempre il tempo, e le nuvole venivano sempre da Occidente.

Quel bosco bruciato ogni anno, vera pena e il treno che scendeva quando saliva e saliva quando scendeva sul Monte Pissicuccu.

 

 

 

 

Distruttori di società

(I relitti di Cea)

 

Andammo al mare a pescare con una moto, ma pensavamo di stare poco.

Invece la pesca portò interesse.

Là vicino a quelli scogli si vedevano terracotte incastrate tra le pietre nei fondali.

La prima idea fu che ci trovassimo davanti ad una fabbrica di brocche, che buttava a mare i resti di brocche rotte.

Ma la curiosità durava e qualche pezzo di terracotta era libero sul fondo.

Si fece l'ipotesi di una nave romana, ma nessuno ci credeva.

Intanto le ore passavano e il fondale straordinario portava a uscire un po’ per bere un sorso di vino di una bottiglia che avevano e poi di nuovo sotto.

Non c'era altra traccia sulle rocce, che pure si sarebbe sfracellata sulle rocce.

La pesca continuava, senza fucili, che quindi era di qualche riccio o patella e poi perlustrare il mare.

Qualche polipo si vedeva in tana proprio per le pietre che rivoltava su di se per nascondersi.

Ma quel giorno durò a lungo. Salivamo dal mare per una boccata di vino e giù nutriti un po’ e riscaldati.

La giornata era buona e fino al pomeriggio pescammo finchè la bottiglia fu vuotata e nessuno aveva fame.

 

Un altro giorno una mia conoscente archeologa voleva sapere o vedere di domus de janas.

Andammo a Gennargentu perché forse lì indicavano le carte.

Ma non si trovava.

Era la strada lungo il lago e il giorno ventoso e caldo.

Notammo un ovile da cui veniva fumo.

Chiedemmo: sapete dov'è una domu de jana qui vicino?

Sì. Intanto state che stiamo cuocendo un po’ di capra.

Il fumo rendeva l'ovile irrespirabile ed io avevo il naso un po’ fuori un po’ dentro alla porta.

"Voi che venite da Roma", disse, "dite al Ministro della Sanità come ci tocca lavorare".

Non mangiare che poca carne di capra se no ti fa male, dissi. Si parlò allora come era capitato un'altra volta per una tesi di laurea in geologia.

Quella attenzione rurale era la continuazione dell'amore degli antichi per la conoscenza.

Allora, là vedemmo una morena glaciale, su Gennargentu, piccola a quella quota, ma tutti sapevamo di quell'altra morena in alto a Bruncu Spina, con l'acqua che scroscia sotto le pietre in estate a quota altissima.

Poi vedemmo il tempio di Iolao ad Antas, quello nuragico, il gran padre di Sardo, splendido.

A Cagliari vedemmo la tomba Romana alla grotta della vipera, ed io sapevo che lì vicino c'erano i cimiteri Fenici.

Ma grandi lavori avevano distrutto tutto e nessuno si curava di quelle tombe se non per la curiosità di vederle passando sopra il muro del giardino di casa.

La cementeria aveva distrutto la montagna e una dea Fenicia si era installata a Cagliari vicino, che distruggeva le tombe degli antichi Fenici.

Bandiere di sangue si vedevano spesso e l'industria nasceva e poi moriva. Riti sacrificali di gente e cose che poi servì per indurre i Sardi ai sacrifici umani.

"Non credo mancu chi totus sos banditos in fachere sequestros……", si leggeva sulla parete della ex casermetta al bivio di Portobello.

Ma distruttori di società e di stati operavano come Fenici.

Ritornata, la dea Fenicia prendeva l'ingenuità dei Sardi. Quella ingenuità che aveva consentito a Iolao, a suo figlio, di partire da lontano sul mare e coi venti, per lunghi anni commerciando e poi dividendo la terra cogli antichi Clari (o Kalari) della stessa stirpe.

La guerra coi Fenici fu dura, e oggi sembrano più deboli proprio quelli che la dea Fenicia meno la conobbero, i Sardi dei Nuraghi difesi.

Giù nella pianura già tutto è stato visto. Nuovi Fenici cercano di fare schiavi ma nessuno crede più le loro storie.

Gli amanti Achei del commercio e della libertà sono tra i Klari che gli inganni non li vogliono più.

La dea Fenicia vaga sui monti e cerca i figli di quelli che furono i più strenui difensori della libertà.

Terra e Logu D'oro per grano e per villaggi e torri, vera Campeda contro i Fenici.

I nuovi addetti della dea Fenicia salgono le valli portando l'abbandono di quelle terre, dove c'è la tomba di Iolao, fino che i mani costruttori di torri non lo diranno.

 

Lo specchio della finestra

 

Il primo giorno di scuola si entrò con gran vociare.

Al secondo piano Sia Mannenna, bidella con bacchetta, si imponeva magra e piccola.

Il direttore lì vicino seguiva.

Si arrivò alle classi e i bambini erano tanti che si andava a scuola anche il pomeriggio.

Vedemmo subito operai che armeggiavano col riscaldamento.

La classe, il maestro, bene!

"Tu sei Pili! Io ho avuto tuo fratello a scuola". Fuori di scuola un gran baccano, e poi nei corridoi d'inverno si lanciava la cartella come una slitta.

La scuola partì piano. Pagine di a, e, i. La grafia, le operazioni.

Quei compagni, taluni di Niu Susu, altri di Niu Giossu. Compagni di banco.

Ci fu un'ombra sui voti. Non sempre li metteva, e a volte c'era un visto bene che toglieva un po’ l'interesse.

Poi pagelle buone, dalla prima a scalare.

Venne la neve e le scuole furono chiuse.

Si andava a scuola per vedere se riapriva, ma per una ventina di giorni non ci fu scuola.

Si slittava di suo al corso con la neve scivolosa. Altri andavano a qualche discesa dove con slittini o cartoni o tavole si scivolava.

Le montagne ebbero tanta neve e qualcuno fece una spedizione sulle montagne.

I compagni venivano da parti diverse, ragazzini e ragazzine e due fratelli, di cui uno più piccolo, perché il piccolo non voleva stare solo a casa mentre il fratello era a scuola, aveva 4 anni e mezzo.

L'origine dell'uomo, grotte e palafitte, la stirpe caucasica. In fondo una introduzione evoluzionistica niente male.

Ma non si andò avanti.

Dettati e temi. Operazioni e geometria.

Qualche volta la classe si annoiava e c'era chi faceva smorfie.

Poi i ragazzini che non facevano i compiti!

Sempre gli stessi e il maestro una volta si arrabbiò e rimproverò uno.

Le mamme qualche volta venivano per i figli. Poi la fine dell'anno. Corcoriga, tamata e cugumeri, si vociava.

 

Guardando dalla finestra il mare e le montagne distanti di fronte si vedeva questo bel paesaggio e in fondo costituiva una uscita, tra qualche questione col compagno di banco con cui si divideva il banco fino a segnare il confine.

Questi anni erano poi intervallati l'estate con le vacanze al mare e nelle campagne con orti, fiumi, vigne, vendemmie e fare il vino.

Una volta andai a Gennargentu, a Bau Mela.

Capitava talvolta che stavo davanti al vetro alla finestra di casa con la pioggia.

Questa pioggia batteva ed era riposante, chè io trascorrevo il tempo a guardare.

Un anno la pioggia fu più forte. L'onda tracimò e mosse le case più vicine. Una o due case ebbero qualche crepa, lì vicino a me e le vedevo dalla finestra. Mobili fuori, vociare di persone, movimento.

C'era molta attenzione a quel movimento.

Ma tante ancora erano le cose che si potevano fare: osservare i nidi degli uccelli e cercarli. Andare a cavallo, raccogliere le ciliegie, vedere luoghi.

Ma un giorno avvenne una cosa strana. Guardando la mia finestra di scuola il vetro rifletteva il paese, dietro la scuola. Ci fu un pensiero: "che bello questo paese". Rimasi un po’ curioso.

Quel pensiero era di poco senso (sembrava una stranezza), però rimase e fece curiosità ma non sapevo spiegarlo.

Tutto andò avanti normale, ci fu l'ammissione alla scuola media con buon esito e poi là le medie.

Altra gente, gente di fuori, e i due fratellini che avevano 6 e 4 anni e mezzo.

Il direttore venne a dirci che la parola Abba veniva dal latino aqua e la parola Ebba veniva dal latino equa. Va bene.

Andando a Cagliari ci fu un po’ riscontro. Tre o quattro al tema di retorica.

Tutto era più specifico e scientifico. Un altro corso.

Qui presto ci furono novità ed amici, la città era già sviluppata e l'interesse si volse all'economia.

Ma anche qui non si andava lontano, si prendeva otto ma la sensazione era che non era sufficiente.

Alla fine si andò fuori per l'Università: un piano studi che sembrava appropriato e un avviso all'Ufficio di collocamento per 400 mila lire al mese. Poi ripensando a quel vetro della scuola che faceva pensare vidi che era uno specchio, l'opposto di quello comune.

Anche il guardare la pioggia dal vetro sembrava lo stesso, e quelle montagne bianche verso il mare, che vedevo.

Di là tutto era arrivato e lo specchio lo rimetteva.

 

 

La porta

Arbatax

 

STORIA

 

LINGUA

 

I COGNOMI DELLA SARDEGNA

 

I cognomi della Sardegna sono raccolti secondo il significato dei cognomi che sono: nomi latini di animali (Angius, Porcu, Podda, Pisci etc) più nomi di frutti (Piras, Pirastu, Meloni, Prunas etc) che insieme danno i cognomi degli addetti alla agricoltura, come se i Romani abbiano dato il cognome secondo il loro mestiere. Perciò per l'agricoltura figurano i nomi degli animali per gli allevatori di animali o pastori, i nomi dei frutti della terra (Piras, Meloni, Fenu etc), della lavorazione della terra o dei luoghi agricoli (Campus , Ortu, Putzu etc) e i nomi della lavorazione del pane (Fara, Simula, etc) per gli agricoltori, per cui il totale dà gli addetti all'Agricoltura.

Poi ci sono i nomi di strumenti di lavoro (Marras, Farci, Stocchino, Agus, etc) che indicano gli addetti all'industria e all'artigianato.

COGNOMI DELLA SARDEGNA

 

Animali           Qualità                da Pera                                    (colori)

 

............  segue  altrove    cognomi   sardegna  (WEB)       ........                                        

 

 

Contus

 

S'Omini a berritta

 

S'omini a berritta est un'omini chi candu essidi de omu non si depidi scaresci nudda.

Tottu si depidi arregordai poita custu est un'omini ca non podit sbagliai.

In s'antigu s'omini fu prus liberu, ma candu est benniu su tempus modernu est prus controllau.

In s'antigu inci fu traballu meda in prus de fai, sa guerra, ca s'omini balenti si depiat sempri dimostrai.

Meda s'indi contada de sa Brigata Sassari ca poi fudi unu macellu in sa guerra mondiali, e ind'ha mortu meda.

In dogna famiglia du est unu siu o unu babbu chi ha fattu sa guerra. Ma ancora indi nanta de unu nonnu chi ha fattu sa guerra 'e Crimea, in su 1855.

In s'antigu meda prus lontanu est erribada genti 'e meda a tesu, navigatoris e prus esploradoris ca compranta roba 'e valori po da endi e portanta custa merci a distanza ca mancu si podit crei oi.

In quindici disi s'andada in Africa e poi in Egittu e poi in s'orienti ca du e fuit su desertu. Tandu si viaggià meda e su cummerciu torrada a contu ca fu prus su godangiu de su cummerciu ca su fruttu 'e su traballu in s'agricoltura.

Tandu toccada a tribulai po difendi su cummerciu, ca podiat capitai ca in mari s'attoppà genti mala ca indi furà sa cosa.

Po cussu toccada anda in medas in sa navi portandu arrasoas o stoccu e meda 'e su godangiu s'indi andada po mantenni custa genti.

Però fu s'occasioni e biri sa genti a tesu chi antigamenti fu bennia in Sardigna, ca Sardu fu su figiu de s'eroi che est benniu cun una spedizioni.

S'est fattu unu monumentu a custu Eroi ca mutianta Iolau, ca eniada de Grecia cund'unu esercitu migranti.

Candu funt'arribaus a Casteddu, ca tandu mutianta Calàris, po i càlas chi due iat, ca non fu cungiau ancora su stainu, is Calaritanus anti fattu una festa manna e tottus is cumpangius de Iolau e de Sardu funti abarraus in Sardigna, ca prima mutianita Ichnusa.

Cummerciandu torrànta continuamenti in s'orienti e in su viaggiu longu meda genti fudi occupada in custu traballu.

Ma medas anti pigau su traballu 'e piscadori o de arraminaiu o de contadinu.

Ma prus erricu fu chini andada in mari a bendi sa cosa in Orienti, portandu sali, arramini, freccias e peddis.

Su godangiu fu meda ma in pagu tempus est benniu a cuncurrenzia atru cummerciu ca erribada in Sardigna portandu cosa 'e foras.

Portanta oru, estiri 'e lussu, e ciccanta e fairi schiavus ca non fu bonu.

Est benniu su tempus de sa guerra e ha toccau a fairi murus in dogna logu po si difendi e continuamenti inci fu guerra appettottu.

Meda s'indi funt andaus a sa montera e a Gennargentu faendu fortis e Nuragus, ma su fruttu 'e cussa terra fu pagu e fu solu de su bestiamini.

D'est toccau a difendi custu pagu in medas modus e meda ortas.

In s'antigu sa guerra 'e su cummerciu est finia cun is Romanus e totus anti agatau traballu e cummerciu liberu.

Ma a pustis de is Romanus est torrau a benni genti 'e foras a imporri cummerciu e a indi pigai sa cosa.

Cun sa monarchia 'e Savoia su Sardu a torrau a tenni difesa e siguresa. Ma ha toccau a fai guerras medas.

I, II e III guerra 'e indipendenza, guerra de Crimea, I guerra Mondiali e poi sa Segunda.

Recentementi bivianta medas invalidus de guerra, de sa primu guerra mondiali, e meda indi ìa mortu, ma s'Italia fu liberada e fatta cun sacrificiu de meda Sardus. Goffredo Mameli, ca est nasciu in Lanusei, o su babbu, er mortu a bintidus annus po s'Italia.

Cantu Mamelis inci ada in Sardigna?

S'onori 'e su Sardu est onori 'e su Re, ca poniada su nomini a is vias a Lanusei, ca funti Via Cavour, Via Garibaldi, Via Siccardi, Via Zanardelli. Genti a postu.

Tottu su traballu 'e sa guerra immoi torrada a essiri inutili. Nemigus de intru funti distruggendu sa Sardigna, commenti candu is commerciantis de Nora e Sulci furinti ciccandu 'e fai schiavus e ha toccau a fai sa guerra.

Po cussu s'omini a berritta essit attentu a si ponni sa berritta ca toccada a tenni conca a postu po non crei a is tontesas de Nora e Sulci ca immoi funti andandu in sa montera a fairi dannu cun genti de valori ca non tenit esperienzia de custus falsus.

Po cussu s'omini berritta essidi sempri a berritta po s'arregodai de portai conca e non pensai ca potit fai e mancu da tenni sempri calencuna cosa inpissu 'e conca po non si creiri securu e senza ingannu, ca in cussu etu est facili agatai genti ca circada de fai fai balentìas.

Po cussu si narat "poni a conca". Aicci s'omini a berritta est prus seguru 'e biri cun attenzioni ca genti noa er bennia 'e mari e de continenti e est in is montis circandu genti po fairi balentìas e dannu.

Chini ha bittu meda dannu non creidi a chini circa de distruggi sa Sardigna oi e si tenit sa berritta in conca e non abarrai senza difesa ingenuamenti.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Becciu Perdali (Vetus Petralis)

 

Fu becciu perdali oramai ca si moviada a pagu cun is crabas andandu in camminu a pasci, e torrada a merici a domu cun sa pubidda e cun is crabas.

Biviada ind'una omu eccia ca teniada is murus nieddus pigidus de su fumu.

Tenianta geminera e cogina paris cun is crabas a papanta latti e casu e pani, ca calencunu litru s’iddu endianta. Su crabu chi portanta pudesciada a tesu ca non s’indi podiada e toccada a inci furriai su nasu.

Dogna dì andanta a pasci in camminu e prus fudi in su stradoni ca agatanta erba po is crabas senza idda pagai.

Istadi e ierru essianta cun d'unu taju e crabas e torranta a merì.

Ni’ e entu, soli e forre 'e dì.

Una dì appu ittu 'e sa ventana ca fu tottu niau e po non fuginai una femmina eccia camminada scurza in camminu in su ghiacciu.

Custa eccia biviada a fundu 'e cuss'atru ecciu perdali ca portada is crabas a pasci.

Ancora si narada "mi paris su crabu 'e judeu" candu unu esti spettenau, e si bi ca in s'antigu calencun 'atru pascià crabas che custu ecciu ca seus narandu.

Tandu però sa beccesa non fu dannu ca sempri is figius agatanta traballu e ponianta a postu sa omu e accodianta a is beccius in domu.

Calencunu non accodiat a biri su cambiamentu, chi no is prus sighianta a traballai a sa beccesa e faianta fruttu 'e su sartu e s'occupanta in sa dì senz'abarrai senza 'e fai nudda in bidda.

Candu funti erribadas is ferias calencun narada: "ferias?!, pagadas???

Commenti 'e nai ca non traballas e in prus ti pàganta.

In binnenna si podìa biri su ecciu cun is giovanus e is pipius, tottu cuntentus ca s'arregorta fu bona e s'agina faiada unu monti in su teloni o in su pampinu in terra.

Candu enianta is cuaddus po carriai, totus agiudanta, unu s'indandada cun is cuaddus a bidda e totus a binnennai.

Portandu agina e binnennandu si contànta contus de s'antigu e si naràda de cussas perdas chi movianta is antigus ca fùrinti mannas, ca is antigus fùrinti mannus e fortis.

Contus de scusòrgius ca s'agatanta in su sartu o in domu, a sutta 'e su muru o de su mattoni, ca depias biri in su sonnu chini t'iddu narada.

Tottus contanta calencunu sonnu, ca torrada in su sonnu e narada o no su scusorgiu.

Tottu cust'òru accuau non s'iscidi de uba enìada, ma immoi funti scavandu medas tumbas gigantis, nuraxis e domus romanas ca aicci torrada su contu e si cumprendi ca su scusorgiu inci fudi a beru.

Appu ittu eu monetas punicas agatadas in Seui, ind’unu scusorgiu, e aici s'indi agatà medas.

Castiandu in su sartu si biìa cosa 'e s'antigu, orrugus de brocca, orrugus de mola, e calencuna mola eccia fudi intrea in calencuna muredda.

Andandu a mari s'indi biìat atra ‘e cosa, commente 'e nuraxis, pussus de abba, orrugalla de fonderia, ca parìat stranu poita finu a pagu tempus fa non s'andada a mari.

Est benniu a contu ca in s'antigu is Sardus andanta meda a mari e medas nuraxis funti a fund 'e mari.

Tantu si navigàda e prus funti ennius de mari in s'antigu, ca anti fattu is nuraxis e tombas gigantis e is domus de janas.

Custus beccius chi funti abarraus parìanta biviri in is nuraxis, talunu cun sapienzia, atrus semplicementi.

Cussu ecciu perdali chi portada is crabas a pasci tenìa prus annus de sa perda e su nuraxi.

Totus traballànta, ma sa povertadi non fu curpa 'e s'antigu, ca fu prus erricu, ma curpa 'e maladìa recenti de chini non bolit su sviluppu e su cummerciu.

Oi medas funti circandu 'e fai dannu senza si biri, po nai ca non seus bonus e ciccai unu postigeddu e non biri comment 'est sa cosa.

Chini fai dannu est ciccandu 'e fai seraccus e schiavus cun sa disoccupazioni e ciccandu 'e spingi is atrus a fai dannu.

 

Su Contu

 

Su contu fu tandu 'e Samueli, ca fu bandidu e non s'isci cantu mortus ha fattu.

Si conta ca fu pastori a seraccu e ca fu circau po mancanza 'e bestiamini.

De tandu fu latitanti e inda mortu meda e fu ciccau appettottu e fu mortu 'e maladia.

Ma meda atrus indi contanta, ca s'isci de candu eus intendiu de s'attraccu a Monte Maore.

Tandu inci furinti mortus meda e atrus attraccus a Corre Boi e in atru logu. Inci fu Liandru e Tandeddu.

Mortus meda ha tentu in custas biddas, in Gairu e in Orgosulu po chistionis de fura o atru contu.

Poi ha tentu sequestrus in tempus ca non fu famini.

E a Pratobello in su muru 'e sa caserma anti scrittu: "Non credo mancu ca tottus sos bandìtos in fachere sequestros sian solu disoccupatos e poberos emigrantes………….".

In Correboi, po tempus meda,sa corriera esti stetia sighìa de is carabineris, ma de tempus meda cussa corriera fu sighìa de is carabinieris, e in Gennargentu due fu serviziu 'e carabinieris po sa corriera a Bau Mela.

In tempus prus recentis ha tentu sequestrus in Lanusei e in Tortoli e sempri parit ca non sia po famini.

Parit ca sequestrus sianta prus signali de anticapitalismu. Ca incià genti ca olit tenni is Sardus in famini comment a is tempus de is Cartaginesus ca non si potiat fai sa ingia ca fu ricchesa e is Cartaginesus timianta ca is Sardus si potiant ribellai.

Oi parit su propriu e inci hadi novus cartaginesus chi a bortas funti in su cumunu e ciccanta sempri 'e non fai fai nudda a is Sardus. Non si potit fai sa omu, non si potit fai s'impresa e sa buttega, non si potit fai sa omu a mari e candu olis unu documentu funti sempri storias.

Aici inci hat novus cartaginesus in dogna idda ca fainti seraccus e schiavus e teninti a non fai nudda, e traballu no indi lassanta fai.

Dogna idda 'e montagna er morendu e in dogna idda inci ha cartaginesus, ca immoi funti in is montis ca in sa marina inceddus 'anti ogaus cun is elezionis.

Furint abituaus a istai prus in sa marina, ma immoi dus connoscinti e inc’iddus 'anti ogàus.

In sa montera ancora non dus connoscinti e funti faendu dannu cun genti meda ca làssanta disoccupaus, ma non si podit fai nudda 'e traballu. Totu est proibiu de s'anticapitalismu, chi olit nai famini.

Aici nosu teneus meris ca olinti poberus e ca funti in su cumunu e non fainti fai sviluppu o attividàdi.

Tottu est proibìu e dognunu depit dipendiri de contributu, de racumandazioni, de prascèris e po ti fai votai anticapitalismu.

Custus de montagna funti sperimentandu cussu ca in s'antigu iat tentu in sa marina, ca is Cartaginesus tenianta in povertadi po siguresa e po non essi indipendentis is Sardus.

Aicci òi funti ciccandu 'e fai su propriu in is monti ca non dus connoscinti ancora is Cartaginesus e in sa marina inc’eddus anti giai ogaus e novu sviluppu est partendu. Ma sa guerra est ancora forti in sa Regioni poita is Cartaginesus si fainti votai ancora in is montis, e in sa Regioni funti faendu dannu e circandu 'e non lassai sviluppai sa Sardigna po da dominai.

Commenti faìant in s'antigu, is Cartaginesus, e po cussu non ciàda occupazioni e sviluppu.

Ca medas possibilidadis in Sardegna ha sempri stettiu, de s'antigu candu enianta 'e s'orienti a cummerciai e si funti firmaus po su logu bellu e produttivu.

Torrandu in segus seus torraus a su famini artificiali po su dominiu in pissu 'e is Sardus.

Ma non tòrrant prus is contus e ormai totus anti ittu ca is Cartaginesus portant povertadi e chini non bolit morri e famini s'indi scìdat.

Su contu 'e is banditus est contu 'e s'antigu ca troppu a longu est andau, si non sia ca de meda tempus su banditismu siat pilotau de s'anticapitalismu.

S'errichesa de su mari chi in s'antigu ha portau eròis e populazioni, òi podit fai is Sardus benestantis, si non si impedit de fai traballu e sviluppu, bolendu tenni invecis is Sardus in povertadi. Su contu 'e s'antigu est su propriu contu 'e òi, de essi seraccus o podi fai sviluppu e attividadi.

 

 

 

 

 

 

 

Dialoghi in Sardo (Arregionus)

 

In domu - A casa

 

In domu ‘du ha cosa 'e fai. In casa c'è roba da fare.

Tui circa 'e abarrai in domu ca enit genti. Tu cerca di rimanere in casa che viene gente.

Prima 'e essìri circa 'e cungiai is fentanas. Prima di uscire cerca di chiudere le finestre.

Torrandu a domu passu accantu 'e siu Paulinu po comprai pessa. Tornando a casa passo da Ziu Paulino per comprare carne.

Si non bis sa televisioni non ses contentu. Se non vedi la televisione non sei contento.

Candu deppu andai a s'officiu 'e su registru scaresciu sempri calencuna cosa. Quando devo andare all'ufficio del registro domentico sempre qualcosa.

Domingu est festa e inci a genti a praugiu: circa 'e comporai su chi mancada. Domenica è festa e c'è gente a pranzo: cerca di comprare ciò che manca.

Immoi soi straccu e minci corcu. Ora sono stanco e mi corico.

Cungia sa fentana prima e t'inci corcai. Chiudi la finestra prima di coricarti. Deu pesu prestu a mattinu. Io mi alzo presto al mattino.

 

A su mercau - Al mercato

 

A su mercau andanta femminas a comporai sa cosa 'e papai. Al mercato vanno le donne a comprare la roba da mangiare.

Oi non du ha pisci. Oggi non c'è pesce.

Crasi attinti cerasia primedia. Domani portano le prime ciliegie.

Po immoi non serbit atru. Per ora non serve altro.

Castia chi du ha lissa. Vedi se c'è muggine.

Oi soi enniu 'e su mercau carriau. Oggi son venuto dal mercato carico.

Oi du e iat frutta 'e continenti. Oggi c'era frutta del continente.

S'agina sarda est prus durci. L'uva sarda è più dolce.

Ca non proit, est ca s'agina est durci. Perché non piove l'uva è dolce.

Immoi deppu essiri, poi andu a su mercau. Ora devo uscire, poi vado al mercato.

Senza cosa non si potit abarrai, bai e compora 1 a cosa. Senza roba non si può stare, vai a comprare la roba. Erribau est su pisci? Il pesce è arrivato?

 

 

 

 

Andandu a Casteddu - Andando a Cagliari

 

 

 

Andandu a Casteddu est camminu malu e mi fai mali sa macchina. Andando a Cagliari è strada cattiva e mi fa male la macchina

Però du ha cos'è biri. Bellus montis. Però ci sono cose da vedere. Belle montagne.

Arribandu a Casteddu du est troppu trafficu. Arrivando a Cagliari c'è troppo traffico.

Chi erribas da campidanu in s'istadi parit unu forru. Se arrivi dal campidano in estate sembra un forno.

Candu enit s'ora e s'indi andai 'e Casteddu deppu pensai ancora a su viaggiu longu. Quando viene l'ora di andare via da Cagliari devo pensare ancora al viaggio lungo.

Prima 'e torrai a Casteddu inci olit tempus. Prima di tornare a Cagliari ci vuole tempo.

Sinunca toccada a andai dogna dì a Casteddu. Se no tocca andare ogni giorno a Cagliari.

Si depis comporai calencuna cosa 'e valori toccada andai a Casteddu. Se devi comprare qualcosa di valore devi andare a Cagliari.

Mi soi scaresciu 'e mandai una cartolina 'e Casteddu. Mi sono dimenticato di mandare una cartolina di Cagliari.

 

A mari - Al mare

 

Candu est s'istadi andaus a mari. Quando è l'estate andiamo al mare.

Po calai a mari toccada a pigai s'asciugamanu e su berrettu. Per scendere al mare tocca prendere l'asciugamano e il cappello.

Occ'annu ha fattu calori meda. Quest'anno ha fatto molto caldo.

S'annu passau ha fattu entu meda. L'anno passato ha fatto molto vento.

In Gaddura du est sempri entu. In Gallura c'è sempre vento.

Aicci due andanta po sa barca a vela. Così ci vanno per la barca a vela.

Candu du-e-soi duas oras basta, mindi deppu andai. Quando ci sono due ore basta, me ne devo andare.

Si depis piscai, su fundali est bonu. Se devi pescare, il fondale è buono.

Toccat a tenni attenzioni a mari, prima 'e fai su bagnu inci olit ora. Ci vuole attenzione al mare, prima di fare il bagno bisogna far passare il tempo.

Oi essu a piscai a su notti. Oggi esco a pescare di notte.

Occ'annu est prenu 'e genti. Quest'anno c'è pieno di gente.

 

 

 

 

Benendu 'e continenti

 

 

 

Torrandu 'e continenti toccat a fai med'oras de mari. Tornando dal continente tocca fare molte ore di mare.

Primu inci poniat prus pagu tempus. Prima ci si metteva di meno.

Una dì appu agatau tempus malu. Una volta ho trovato tempo cattivo.

Candu torru in continenti pigu s'aereu. Quando torno in continente prendo l'aereo.

Candu erribu tengu ancora oras de trenu. Quando arrivo ho ancora ore di treno.

Po andai a Casteddu inci olit quattr'oras de trenu. Cosa e non crei. Per andare a Cagliari ci vogliono quattro ore di treno. Roba da non credere.

In s'ierru non fait a viaggiai po su frittu. In inverno non fa a viaggiare per il freddo.

Po Paschiscedda torranta tottus de continenti. A Natale tornano tutti dal continente. Po cussu non du ha postu. Perciò non c'è posto.

Medas s'anti fattu sa omu a mari e beninti 'e continenti. Molti si sono fattì la casa al mare e vengono dal continente.

Erribandu in Sardigna si bit s'isula e Tavolara ca est propriu bella. Arrivando in Sardegna si vede l'isola di Tavolara che è proprio bella.

 

 

 

 

 (NAZIONE SARDA ED ECONOMIA)